| Titre : |
Le Style oral : rythmique et mnémotechnique chez les verbo-moteurs |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Marcel Jousse (1886-1961), Auteur ; Fondation Marcel Jousse, Éditeur scientifique |
| Mention d'édition : |
[Nouvelle éd.] |
| Editeur : |
Paris : Fondation Marcel Jousse |
| Année de publication : |
1981 |
| Importance : |
350 p |
| Présentation : |
couv. ill |
| Format : |
21 cm |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-234-01178-6 |
| Mots-clés : |
Communication orale Ethnolinguistique |
| Index. décimale : |
808.5 Expression orale |
| Résumé : |
« Comme toute activité humaine, comme les battements du cœur, comme la respiration, la parole est geste.
Telle est l'intuition fondamentale que Marcel Jousse nous exposait dès 1924 dans le STYLE ORAL. Saisi par le grand et pathétique problème de l'expression humaine, il observe et analyse le formidable entrelacement des faits linguistiques pour en faire surgir la loi unifiante et nous montrer l'enracinement corporel du langage.
L'accueil fait à l'époque à cet ouvrage fut enthousiaste. On parla de la « bombe Jousse ». Une centaine d'articles dans les revues les plus diverses firent écho au découvreur, sans compter thèses et mémoires aux titres retentissants : « Le langage, gesticulation significative, mimique et conventionnelle » ; « Le Style oral et les Rabbis d'Israël »; « Les formules et la métrique d'Homère »; « Le parallélisme dans les vers du Cheu King »; « Sagesse noire: étude sur les proverbes malinkés », « Le Style oral chez les Bantous », etc..
D'autres savants érudits, par contre, se scandalisèrent de voir ainsi mise en vedette l'humble oralité. Ne vivait-on pas au royaume de l'écrit, à l'abri de murailles de papier imprimé où s'empilent tout le savoir et l'histoire officiels ?
Cependant, un demi-siècle de progrès techniques a effrité le règne de l'écrit. Et l'on en vient à remarquer que l'impact de la parole directement diffusée et perçue est autrement plus fort que celui des caractères figés. Qui veut informer et convaincre doit, aujourd'hui, en tenir compte. A cet effet, on multiplie stages et sessions. Mais qui nous rendra la Parole vivante et perdurable saisissant tout l'être dans sa globalité pour le former en l'informant ?
Dans cet ouvrage que, sur d'instantes demandes, nous rééditons, Marcel Jousse nous fait découvrir les lois de ce style si méconnu qu'il appelle le Style oral. Ce style se révèle concret, formulaire, rythmique et d'une efficacité mnémotechnique pour nous prodigieuse. Indépendant des lieux et des temps, il est en effet bâti sur les lois anthropologiques de la Parole.
Pour le lecteur, cette découverte est rendue particulièrement stimulante par la composition même du livre, véritable mosaïque d'extraits d'auteurs et d'ouvrages fort divers. C'est Jousse, certes, qui mène l'enquête anthropologique au travers de différents milieux ethniques, mais il invite son compagnon-lecteur à y procéder pour son propre compte. Il lui soumet le dossier même, avec sa vaste collection de pièces à examiner. Si bien que chacun est assuré de recueillir indices et témoignages - souvent étonnants - sur des questions qui l'intéressent personnellement concernant tel ou tel aspect de ce très complexe problème toujours actuel de l'anthropologie du Langage.
En parlant d'hier, c'est aux hommes d'aujourd'hui que Marcel Jousse apporte de fécondes suggestions. »
Source : quatrième de couverture.
|
| Note de contenu : |
TABLE DES MATIÈRES
Avertissement au Lecteur p. 3
Introduction p ; 5
PREMIERE PARTIE :
LES FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DU STYLE ORAL
Avant-propos p. 29
CHAPITRE PREMIER. L'EXPLOSION ENERGETIQUE ET LA PSYCHO-PHYSIOLOGIE DU GESTE P. 31
Nature énergétique du Geste. Dans l'homme, tout est geste.
L'unité gestuelle du Composé humain. {Note -. réception et intus-susception. p. 35). Les gestes réflexes et leur association.
CHAPITRE II. INTERVALLES ENTRE LES EXPLOSIONS ENERGETIQUES : LE RYTHME PHYSIOLOGIQUE P. 40
Le Rythme : explosion de l'énergie avec alternances d'explosions et de repos.
La « Danse » rythmique de l'organisme. La méthode Dalcroze. L'explosion énergétique de la parole : expériences de J.-P. Rousselot. La loi rythmique du souffle. Acception du mot «danse » chez les Grecs anciens.
Le Rythme dynamogène : d'où les chants de travail. Attention et Mémoire. Au commencement était le Geste rythmique.
CHAPITRE III. LA GESTICULATION REFLEXE ET MIMIQUE DE LA RECEPTION P. 54
La Réception : une onde qui se propage dans toute la musculature. Réception et expression.
L'expression mimique de l'enfant entravée par l'éducation. (Note : Mimique. Mimisme, Imitation, pp. 55. 57).
CHAPITRE IV. LA REVIVIFICATION SPONTANEE DES GESTES PASSES P. 59
Une théorie à bannir : celle des «images». Toute pensée est incarnée. {Note : reviviscences et revivification , p. 59).
Les souvenirs : rejeux gestuels de réceptions passées. La revivification sélective, combinatrice et donc créatrice. (Note : jeu et rejeu. p. 63).
CHAPITRE V. LA REVIVIFICATION VOLONTAIRE ET SEMIOLOGIQUE DES GESTES MIMIQUES P. 65
La tendance à l'automatisme des Gestes. Du geste spontané au geste sémiologique conventionnel. La saisie du geste caractéristique par le sourd-muet. (Note : geste caractéristique - nom gestuel, p. 68).
La connaissance : devenir l'autre en restant soi-même. Posséder l'objet en le mimant volontairement. L'homme pense, connaît et s'exprime avec tout son être.
La gesticulation corporelle-manuelle semiologique est universelle. C'est le langage spontané de l'humanité (Note : la main, cette inconnue, p. 71).
CHAPITRE VI. LA GESTICULATION SEMIOLOGIQUE LARYNCO-BUCCALE P. 77
Le premier langage : écho du réel sonore. (Note : phonomimisme. p. 77). Langage oral et langage gestuel sont complémentaires.
CHAPITRE VII. LE CARACTERE INSTINCTIVEMENT CONCRET DE LA GESTICULATION SEMIOLOGIQUE P. 82
Le processus qui aboutit à la gesticulation sémiologique permet d'éclairer la notion de conscience.
Le concrétisme du langage des peuples spontanés. Ce que sont en réalité les « patois ».
La métaphore, outil d'une pensée vivante : Bergson, racines sémitiques, peuples spontanés. Le geste concret du balancement. (Note balancement et bilatéralisme humain, p. 89).
Jeux de mots, jeux de gestes. Différentes sortes de corrélations entre gestes, mots, sentiments. Écriture et langue chinoise.
CHAPITRE VIII. LE GESTE PROPOSITIONNEL P. 96
Le Geste propositionnel : élément de base de la pensée et de l'expression. L'expression spontanée suit l'ordre de l'action et engendre le geste propositionnel. (Note : geste interactionnel et geste propositionnel, p. 97). Le mot : élément constituant du geste propositionnel ne peut. seul, donner le sens. Le rôle des gestes propositionnels dans les langues chinoise, européennes, française, chez l'enfant. « Verbaux purs » et « visuels ». Prédominance du type « verbo-moteur ». L'unité du Geste propositionnel : ses trois phases. (Note : l'interaction, p. 107).
Composition par Formules traditionnelles. Les Rabbis d'Israël maîtres en Compositions formulaires (Note : clichés et formules, p. 110). Formules traditionnelles et mentalités ethniques: Chine. Grèce, Moyen-Age. (Note : Talmud, p. 111).
Les clichés traditionnels de la Tôrâh et leur enchaînement nouveau dans l'Évangile. Méthode pour l'étude des gestes propositionnels du Nouveau Testament (Note : le témoignage de Hubert Pernot, p. 117).
La vraie langue d'un peuple c'est la langue parlée.
CHAPITRE IX. ATTITUDES MENTALES ETHNIQUES ET GESTES PROPOSITIONNELS : PSYCHOLOGIE DE LA Traduction p.124
Diversité des attitudes mentales individuelles et ethniques. D'où problèmes de communication et de compréhension, donc de traduction. Comment s'ouvrir aux autres mentalités ethniques. Difficultés et réussites. (Note : l'intelligence sympathique, p. 129).
Pour traduire, sans trop trahir, il faut décalquer geste propositionnel par geste propositionnel. Examen d'un problème particulier de traduction : les jeux de mots (haïn-teny merinas, récits bibliques).
La traduction de l'Évangile oral araméen en grec. Fidélité des metourguemâns et metteurs par écrit. Paul et Tite (Note : témoignage de St Jérôme, p. 138), Pierre et Marc.
Paul à l'école de Rabbàn Gamaliel. La logique hébraïque dans le style de Paul (Note. p. 147). L'obsession du mot: phénomène universel de Style oral.
L'érudition occidentale devant les milieux de Style oral : incompréhension par incapacité de s'adapter à d'autres attitudes mentales. Un modèle à suivre : la méthode de Cushing (Note : le problème de la traduction : Évangile et Coran, p. 152).
DEUXIEME PARTIE : LE STYLE ORAL
CHAPITRE X. LA REPETITION AUTOMATIQUE D’UN GESTE PROPOSITIONNEL : LE PARALLELISME P. 155
Toute pensée est gestuelle. Parallélisme et automatisme psychologique. La loi de l'oscillation universelle (Note : parallélisme et bilatéralisme humain, p. 159. 163).
Le schème rythmique (Note. p. 163). Réciter mène à scander. Chaque langue a ses rythmes. Parallélisme et rythmo-typographie {Note, p. 166).
Parallélisme et Schèmes rythmiques dans divers milieux ethniques (Turquie. Madagascar. Israël).
CHAPITRE XI. LE STYLE ORAL RYTHMIQUE P. 174
Les formules traditionnelles : schémas conducteurs de l'expression à Madagascar. Israël. {Note Magnificat). Arabes. Improvisation et remémoration {Note : collier de perles-leçons, p. 179).
Métrique mécanisée et rythmique vivante : particularités du vers français, du vers latin. Rythmique spontanée des Arabes préislamiques. Récitations populaires en Abyssinie. Les Pastoraliers basques.
La base de la Phonétique : l'homme vivant et parlant.
CHAPITRE XII L'UTILISATION MNEMONIQUE INSTINCTIVE DES SCHEMES RYTHMIQUES P. 196
Les facultés mnémoniques des Compositeurs-Récitateurs de Style oral. Prouesses mnémoniques de Récitateurs slaves (Milovan). leur formation.
Le vrai but de la Rythmisation . une exacte mémorisation. Schèmes rythmiques et non strophes poétiques. (Note. p. 199).
Pour le Nouveau Testament, recours indispensable au substrat araméen. Loisy. face au Style oral évangélique. {Note. p. 202).
La redécouverte de la Rythmisation mnémonique. « Manger le livre »(Ezéchiel). Une expérience française de Rythmo-pedagogie.
CHAPITRE XIII. LE STYLE ORAL, « PRESSE VIVANTE » P. 210
La Rythmisation dans l'ancienne Grèce. Science et rythmique mnémonique. {Note : La Chanson de Roland, p. 211).
Mahomet et notre critique livresque. Le Coran : de bouche en bouche comme un journal de main en main. Qouss, évêque chrétien à l'époque préislamique. Le récit rythmé et mélodie chez les Afghans : le cri même de l'histoire. {Note, p. 220).
CHAPITRE XIV. LES COMPOSITEURS ORAUX P. 222
Récitateurs, Improvisateurs, Compositeurs chez les Arabes préislamiques, les Touaregs, les Merinas, les Taitoq. Ethnologues contre Métriciens.
A la recherche de la Parole vivante. Le « Fils de l'Abbâ des Cieux » et ses instruits : Matthieu, Jean. {Note : abréviations graphiques, p. 229). La logique concrète des métaphores bibliques. {Note : le Cantique des Cantiques = enchaînement des enchaînements, p. 230). La traduction brise l'enchaînement logique des métaphores. La mise par écrit araméenne de Matthieu. Pierre et son metourgue-mâm Marc. Le problème de la traduction et de la mise par écrit. Jésus de Nazareth, compositeur oral. Les Béatitudes {Note : témoignage du P. Léonce de Grandmaison, p. 236-8).
Le milieu àe vie des Compositeurs oraux. Leur formation sur le terrain. Le cas de Mîrâ, compositeur afghan. {Note : Improvisation et Composition, p. 239). Les femmes improvisatrices. Les compositeurs oraux et la « propriété littéraire ». La composition personnelle : agencement nouveau de formules traditionnelles.
Israël, porteur de la Parole. Le moule prophétique. Compositions orales et mises par écrit. Le cas du berger-compositeur, le prophète Amos.
CHAPITRE XV. LES FACULTES MNEMONIQUES DANS LES MILIEUX DE STYLE
ORAL P. 251
Psycho-physiologie de la mémoire. {Note : l'interaction universelle p. 251). La mémorisation : un montage de gestes. Pas d'intelligence sans mémoire exercée.
La mémoire : faculté primordiale ou... déconsidérée. La redoutable amnésie livresque. La critique livresque devant les faits de Style oral évangélique.
Enseignement oral et transmission exacte : le Coran, le Bouddha, les Druides gaulois {Note : St Irénée et la transmission orale des Évangiles, p. 265-6). Chez les Achantis (sous peine de mort). Pour Israël : connaître c'est savoir par coeur. Cœur-mémoire et gorge récitante. Sagesse sémitique et sagesse attique. {Note : le Séfercompteur, p. 270). De la mémorisation à la mise par écrit. Raouis arabes. Évangile, Homère, {Note : la mise par écrit, p. 279).
350
CHAPITRE XVI. LES PROCEDES MNEMOTECHNIQUES A L'INTERIEUR DU
SCHEME RYTHMIQUE P. 280
Les bases anthropologiques de la mnémotechnie. Le fondement du geste propositionnel : la saisie des interactions de l'univers. Parallélismes-clichés et raisonnements verbaux.
Allitérations, annominations, assonances : Récitations de la Création, du Prologue de Jean, proverbes divers.
CHAPITRE XVII. LES PROCEDES MNEMOTECHNIQUES A L'INTERIEUR DU
RECITATIF P. 297
Les Récitatifs : groupements comptés de Schèmes rythmiques. Leur comptage dans l'Iliade. Le comptage des générations du Messie dans Matthieu. Le rouleau-compteur des Hébreux.
Rimes d'accrochage et mots d'appel : Récitation du Pater.
CHAPITRE XVIII. LES PROCEDES MNEMOTECHNIQUES A L'INTERIEUR D'UNE
RECITATION P. 303
La Récitation, groupement compté de Récitatifs parallèles : chez les Rabbis, dans l'Évangile.
Les mots inducteurs : mots d'appel, parallélismes-clichés, mots-agrafes, cadres mnémotechniques. La construction récurrente.
L'« Inspiration » des Compositeurs oraux : Lamartine, Victor Hugo, les Berbères, les Hébreux.
Conclusion p. 331
Bibliographie des auteurs cités p. 335
Table des textes de la Tradition judéo-chrétienne p. 342
Table des différents milieux ethniques incorporés dans cet ouvrage p. 343
Table des matières p. 345
|
| Nature du document : |
Documentaire |
| Type de document : |
Essai, étude |
| Permalink : |
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Le Style oral : rythmique et mnémotechnique chez les verbo-moteurs [texte imprimé] / Marcel Jousse (1886-1961), Auteur ; Fondation Marcel Jousse, Éditeur scientifique . - [Nouvelle éd.] . - Paris : Fondation Marcel Jousse, 1981 . - 350 p : couv. ill ; 21 cm. ISBN : 978-2-234-01178-6
| Mots-clés : |
Communication orale Ethnolinguistique |
| Index. décimale : |
808.5 Expression orale |
| Résumé : |
« Comme toute activité humaine, comme les battements du cœur, comme la respiration, la parole est geste.
Telle est l'intuition fondamentale que Marcel Jousse nous exposait dès 1924 dans le STYLE ORAL. Saisi par le grand et pathétique problème de l'expression humaine, il observe et analyse le formidable entrelacement des faits linguistiques pour en faire surgir la loi unifiante et nous montrer l'enracinement corporel du langage.
L'accueil fait à l'époque à cet ouvrage fut enthousiaste. On parla de la « bombe Jousse ». Une centaine d'articles dans les revues les plus diverses firent écho au découvreur, sans compter thèses et mémoires aux titres retentissants : « Le langage, gesticulation significative, mimique et conventionnelle » ; « Le Style oral et les Rabbis d'Israël »; « Les formules et la métrique d'Homère »; « Le parallélisme dans les vers du Cheu King »; « Sagesse noire: étude sur les proverbes malinkés », « Le Style oral chez les Bantous », etc..
D'autres savants érudits, par contre, se scandalisèrent de voir ainsi mise en vedette l'humble oralité. Ne vivait-on pas au royaume de l'écrit, à l'abri de murailles de papier imprimé où s'empilent tout le savoir et l'histoire officiels ?
Cependant, un demi-siècle de progrès techniques a effrité le règne de l'écrit. Et l'on en vient à remarquer que l'impact de la parole directement diffusée et perçue est autrement plus fort que celui des caractères figés. Qui veut informer et convaincre doit, aujourd'hui, en tenir compte. A cet effet, on multiplie stages et sessions. Mais qui nous rendra la Parole vivante et perdurable saisissant tout l'être dans sa globalité pour le former en l'informant ?
Dans cet ouvrage que, sur d'instantes demandes, nous rééditons, Marcel Jousse nous fait découvrir les lois de ce style si méconnu qu'il appelle le Style oral. Ce style se révèle concret, formulaire, rythmique et d'une efficacité mnémotechnique pour nous prodigieuse. Indépendant des lieux et des temps, il est en effet bâti sur les lois anthropologiques de la Parole.
Pour le lecteur, cette découverte est rendue particulièrement stimulante par la composition même du livre, véritable mosaïque d'extraits d'auteurs et d'ouvrages fort divers. C'est Jousse, certes, qui mène l'enquête anthropologique au travers de différents milieux ethniques, mais il invite son compagnon-lecteur à y procéder pour son propre compte. Il lui soumet le dossier même, avec sa vaste collection de pièces à examiner. Si bien que chacun est assuré de recueillir indices et témoignages - souvent étonnants - sur des questions qui l'intéressent personnellement concernant tel ou tel aspect de ce très complexe problème toujours actuel de l'anthropologie du Langage.
En parlant d'hier, c'est aux hommes d'aujourd'hui que Marcel Jousse apporte de fécondes suggestions. »
Source : quatrième de couverture.
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| Note de contenu : |
TABLE DES MATIÈRES
Avertissement au Lecteur p. 3
Introduction p ; 5
PREMIERE PARTIE :
LES FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DU STYLE ORAL
Avant-propos p. 29
CHAPITRE PREMIER. L'EXPLOSION ENERGETIQUE ET LA PSYCHO-PHYSIOLOGIE DU GESTE P. 31
Nature énergétique du Geste. Dans l'homme, tout est geste.
L'unité gestuelle du Composé humain. {Note -. réception et intus-susception. p. 35). Les gestes réflexes et leur association.
CHAPITRE II. INTERVALLES ENTRE LES EXPLOSIONS ENERGETIQUES : LE RYTHME PHYSIOLOGIQUE P. 40
Le Rythme : explosion de l'énergie avec alternances d'explosions et de repos.
La « Danse » rythmique de l'organisme. La méthode Dalcroze. L'explosion énergétique de la parole : expériences de J.-P. Rousselot. La loi rythmique du souffle. Acception du mot «danse » chez les Grecs anciens.
Le Rythme dynamogène : d'où les chants de travail. Attention et Mémoire. Au commencement était le Geste rythmique.
CHAPITRE III. LA GESTICULATION REFLEXE ET MIMIQUE DE LA RECEPTION P. 54
La Réception : une onde qui se propage dans toute la musculature. Réception et expression.
L'expression mimique de l'enfant entravée par l'éducation. (Note : Mimique. Mimisme, Imitation, pp. 55. 57).
CHAPITRE IV. LA REVIVIFICATION SPONTANEE DES GESTES PASSES P. 59
Une théorie à bannir : celle des «images». Toute pensée est incarnée. {Note : reviviscences et revivification , p. 59).
Les souvenirs : rejeux gestuels de réceptions passées. La revivification sélective, combinatrice et donc créatrice. (Note : jeu et rejeu. p. 63).
CHAPITRE V. LA REVIVIFICATION VOLONTAIRE ET SEMIOLOGIQUE DES GESTES MIMIQUES P. 65
La tendance à l'automatisme des Gestes. Du geste spontané au geste sémiologique conventionnel. La saisie du geste caractéristique par le sourd-muet. (Note : geste caractéristique - nom gestuel, p. 68).
La connaissance : devenir l'autre en restant soi-même. Posséder l'objet en le mimant volontairement. L'homme pense, connaît et s'exprime avec tout son être.
La gesticulation corporelle-manuelle semiologique est universelle. C'est le langage spontané de l'humanité (Note : la main, cette inconnue, p. 71).
CHAPITRE VI. LA GESTICULATION SEMIOLOGIQUE LARYNCO-BUCCALE P. 77
Le premier langage : écho du réel sonore. (Note : phonomimisme. p. 77). Langage oral et langage gestuel sont complémentaires.
CHAPITRE VII. LE CARACTERE INSTINCTIVEMENT CONCRET DE LA GESTICULATION SEMIOLOGIQUE P. 82
Le processus qui aboutit à la gesticulation sémiologique permet d'éclairer la notion de conscience.
Le concrétisme du langage des peuples spontanés. Ce que sont en réalité les « patois ».
La métaphore, outil d'une pensée vivante : Bergson, racines sémitiques, peuples spontanés. Le geste concret du balancement. (Note balancement et bilatéralisme humain, p. 89).
Jeux de mots, jeux de gestes. Différentes sortes de corrélations entre gestes, mots, sentiments. Écriture et langue chinoise.
CHAPITRE VIII. LE GESTE PROPOSITIONNEL P. 96
Le Geste propositionnel : élément de base de la pensée et de l'expression. L'expression spontanée suit l'ordre de l'action et engendre le geste propositionnel. (Note : geste interactionnel et geste propositionnel, p. 97). Le mot : élément constituant du geste propositionnel ne peut. seul, donner le sens. Le rôle des gestes propositionnels dans les langues chinoise, européennes, française, chez l'enfant. « Verbaux purs » et « visuels ». Prédominance du type « verbo-moteur ». L'unité du Geste propositionnel : ses trois phases. (Note : l'interaction, p. 107).
Composition par Formules traditionnelles. Les Rabbis d'Israël maîtres en Compositions formulaires (Note : clichés et formules, p. 110). Formules traditionnelles et mentalités ethniques: Chine. Grèce, Moyen-Age. (Note : Talmud, p. 111).
Les clichés traditionnels de la Tôrâh et leur enchaînement nouveau dans l'Évangile. Méthode pour l'étude des gestes propositionnels du Nouveau Testament (Note : le témoignage de Hubert Pernot, p. 117).
La vraie langue d'un peuple c'est la langue parlée.
CHAPITRE IX. ATTITUDES MENTALES ETHNIQUES ET GESTES PROPOSITIONNELS : PSYCHOLOGIE DE LA Traduction p.124
Diversité des attitudes mentales individuelles et ethniques. D'où problèmes de communication et de compréhension, donc de traduction. Comment s'ouvrir aux autres mentalités ethniques. Difficultés et réussites. (Note : l'intelligence sympathique, p. 129).
Pour traduire, sans trop trahir, il faut décalquer geste propositionnel par geste propositionnel. Examen d'un problème particulier de traduction : les jeux de mots (haïn-teny merinas, récits bibliques).
La traduction de l'Évangile oral araméen en grec. Fidélité des metourguemâns et metteurs par écrit. Paul et Tite (Note : témoignage de St Jérôme, p. 138), Pierre et Marc.
Paul à l'école de Rabbàn Gamaliel. La logique hébraïque dans le style de Paul (Note. p. 147). L'obsession du mot: phénomène universel de Style oral.
L'érudition occidentale devant les milieux de Style oral : incompréhension par incapacité de s'adapter à d'autres attitudes mentales. Un modèle à suivre : la méthode de Cushing (Note : le problème de la traduction : Évangile et Coran, p. 152).
DEUXIEME PARTIE : LE STYLE ORAL
CHAPITRE X. LA REPETITION AUTOMATIQUE D’UN GESTE PROPOSITIONNEL : LE PARALLELISME P. 155
Toute pensée est gestuelle. Parallélisme et automatisme psychologique. La loi de l'oscillation universelle (Note : parallélisme et bilatéralisme humain, p. 159. 163).
Le schème rythmique (Note. p. 163). Réciter mène à scander. Chaque langue a ses rythmes. Parallélisme et rythmo-typographie {Note, p. 166).
Parallélisme et Schèmes rythmiques dans divers milieux ethniques (Turquie. Madagascar. Israël).
CHAPITRE XI. LE STYLE ORAL RYTHMIQUE P. 174
Les formules traditionnelles : schémas conducteurs de l'expression à Madagascar. Israël. {Note Magnificat). Arabes. Improvisation et remémoration {Note : collier de perles-leçons, p. 179).
Métrique mécanisée et rythmique vivante : particularités du vers français, du vers latin. Rythmique spontanée des Arabes préislamiques. Récitations populaires en Abyssinie. Les Pastoraliers basques.
La base de la Phonétique : l'homme vivant et parlant.
CHAPITRE XII L'UTILISATION MNEMONIQUE INSTINCTIVE DES SCHEMES RYTHMIQUES P. 196
Les facultés mnémoniques des Compositeurs-Récitateurs de Style oral. Prouesses mnémoniques de Récitateurs slaves (Milovan). leur formation.
Le vrai but de la Rythmisation . une exacte mémorisation. Schèmes rythmiques et non strophes poétiques. (Note. p. 199).
Pour le Nouveau Testament, recours indispensable au substrat araméen. Loisy. face au Style oral évangélique. {Note. p. 202).
La redécouverte de la Rythmisation mnémonique. « Manger le livre »(Ezéchiel). Une expérience française de Rythmo-pedagogie.
CHAPITRE XIII. LE STYLE ORAL, « PRESSE VIVANTE » P. 210
La Rythmisation dans l'ancienne Grèce. Science et rythmique mnémonique. {Note : La Chanson de Roland, p. 211).
Mahomet et notre critique livresque. Le Coran : de bouche en bouche comme un journal de main en main. Qouss, évêque chrétien à l'époque préislamique. Le récit rythmé et mélodie chez les Afghans : le cri même de l'histoire. {Note, p. 220).
CHAPITRE XIV. LES COMPOSITEURS ORAUX P. 222
Récitateurs, Improvisateurs, Compositeurs chez les Arabes préislamiques, les Touaregs, les Merinas, les Taitoq. Ethnologues contre Métriciens.
A la recherche de la Parole vivante. Le « Fils de l'Abbâ des Cieux » et ses instruits : Matthieu, Jean. {Note : abréviations graphiques, p. 229). La logique concrète des métaphores bibliques. {Note : le Cantique des Cantiques = enchaînement des enchaînements, p. 230). La traduction brise l'enchaînement logique des métaphores. La mise par écrit araméenne de Matthieu. Pierre et son metourgue-mâm Marc. Le problème de la traduction et de la mise par écrit. Jésus de Nazareth, compositeur oral. Les Béatitudes {Note : témoignage du P. Léonce de Grandmaison, p. 236-8).
Le milieu àe vie des Compositeurs oraux. Leur formation sur le terrain. Le cas de Mîrâ, compositeur afghan. {Note : Improvisation et Composition, p. 239). Les femmes improvisatrices. Les compositeurs oraux et la « propriété littéraire ». La composition personnelle : agencement nouveau de formules traditionnelles.
Israël, porteur de la Parole. Le moule prophétique. Compositions orales et mises par écrit. Le cas du berger-compositeur, le prophète Amos.
CHAPITRE XV. LES FACULTES MNEMONIQUES DANS LES MILIEUX DE STYLE
ORAL P. 251
Psycho-physiologie de la mémoire. {Note : l'interaction universelle p. 251). La mémorisation : un montage de gestes. Pas d'intelligence sans mémoire exercée.
La mémoire : faculté primordiale ou... déconsidérée. La redoutable amnésie livresque. La critique livresque devant les faits de Style oral évangélique.
Enseignement oral et transmission exacte : le Coran, le Bouddha, les Druides gaulois {Note : St Irénée et la transmission orale des Évangiles, p. 265-6). Chez les Achantis (sous peine de mort). Pour Israël : connaître c'est savoir par coeur. Cœur-mémoire et gorge récitante. Sagesse sémitique et sagesse attique. {Note : le Séfercompteur, p. 270). De la mémorisation à la mise par écrit. Raouis arabes. Évangile, Homère, {Note : la mise par écrit, p. 279).
350
CHAPITRE XVI. LES PROCEDES MNEMOTECHNIQUES A L'INTERIEUR DU
SCHEME RYTHMIQUE P. 280
Les bases anthropologiques de la mnémotechnie. Le fondement du geste propositionnel : la saisie des interactions de l'univers. Parallélismes-clichés et raisonnements verbaux.
Allitérations, annominations, assonances : Récitations de la Création, du Prologue de Jean, proverbes divers.
CHAPITRE XVII. LES PROCEDES MNEMOTECHNIQUES A L'INTERIEUR DU
RECITATIF P. 297
Les Récitatifs : groupements comptés de Schèmes rythmiques. Leur comptage dans l'Iliade. Le comptage des générations du Messie dans Matthieu. Le rouleau-compteur des Hébreux.
Rimes d'accrochage et mots d'appel : Récitation du Pater.
CHAPITRE XVIII. LES PROCEDES MNEMOTECHNIQUES A L'INTERIEUR D'UNE
RECITATION P. 303
La Récitation, groupement compté de Récitatifs parallèles : chez les Rabbis, dans l'Évangile.
Les mots inducteurs : mots d'appel, parallélismes-clichés, mots-agrafes, cadres mnémotechniques. La construction récurrente.
L'« Inspiration » des Compositeurs oraux : Lamartine, Victor Hugo, les Berbères, les Hébreux.
Conclusion p. 331
Bibliographie des auteurs cités p. 335
Table des textes de la Tradition judéo-chrétienne p. 342
Table des différents milieux ethniques incorporés dans cet ouvrage p. 343
Table des matières p. 345
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Documentaire |
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Essai, étude |
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